من هو الرَّجل؟ نظريات الرّجولة من منظور نقديّ

ما هي الرّجولة، وكيف يمكن دراستها؟ هل أنّ الرّجولة هي الجندر الذي هو مفهوم أوحد بحسب صياغة الكاتبة النسويّة لوسي إريغاري (L. Irigaray)؟ أم أنّ ليس هناك مفهوم واحد للرّجولة بل هناك “رجوليّات”، كما طرحت الباحثة ريوين كونيل (R. Connell)؟ تسعى الكاتبة في معرض المقالة الحاليّة إلى فحص طرحيْن نظريّين سوسيولوجيّين لفهم الرّجولة، يتفرّع منهما منظورين بحثيّين مختلفين. الأوّل، ذلك الذي طرحته كونيل، وهو المنظور السائد جدًّا في دراسة الرّجولة، بما في ذلك في دراسة الرّجولة في إسرائيل أيضًا. والثاني، هو ذلك المنظور الذي طرحه بيير بورديه (P. Bourdieu) في مصنّفه “الهيمنة الذكوريّة”، والذي وجّهت  إليه باحثات نسويات العديد من سهام النقد . بالرغم من ذلك، يدور بالمقابل نقاش نسويّ غنيّ بشأن المساهمة المحتملة للمعجم النظريّ، الذي طرحه بورديه المتعلّق بالبحث النسويّ، حول علاقات الجندر، ويحاجج هذا النقاش منظور بورديه ولكنّه يستفيد منه أيضًا. تسعى هيرش إلى الكشف عن أنّ هذين المنظورين يطرحان أفكارًا هامة لتنظير الرّجولة، إلاّ أنهما ينطويان كذلك على إشكاليات. ترى هيرش أنّ مفهوميْ بورديه، الهابيتوس (Hanitus) ورأس المال الثقافيّ، ناجعان في سياق دراسة الرّجولة. في أعقاب عالم الاجتماع مايكل شوالبي (M. Schwalbe)، تقترح هيرش طرحًا مفاده أنّ هناك طرقًا عديدة لرسم حدود “ذات رجوليّة” بصيغة المفرد لا بصيغة الجمع “رجوليّات”. يعرّف شوالبي “الأفعال الرجوليّة” بوصفها أفعالًا تشير إلى  القدرة على السيطرة ومقاومة السيطرة، بينما تقترح علينا هيرش أن نتفكّر بالرّجولة بوصفها ذخيرة (répertoire) من صنوف الفعل والإدراك تقوم في أساسها على سلسلة من المبادئ المنظِّمة. تحيل معاينة الرّجولة، عبر اصطلاحيِ الهابيتوس والذخيرة، النظرة من “الرّجوليات” إلى أنماط مختلفة من “إنتاج الرّجولة”، بحيث يتموضع فيها اللاعبون الاجتماعيّون اجتماعيًّا، ويحقّقون نماذج ثقافيّة مؤشِّرة، تبعًا للسياقات المختلقة. وفي ذات الآن، فإنّ التناقضات الكامنة في “ذخيرة” الرّجولة، وكذلك حقيقة عدم وقوف جميع الأنماط على قدم المساواة على صعيد تحديد “الذات الرّجولية”، تتيح تحليل سبب عدم الملاءمة دومًا بين الهرميّة الاجتماعيّة وهرميّة الرّجولة، كما يظهر من النموذج الذي طرحته كونيل. كذلك، فإنّ معاينة الرّجولة عبر مفهوم رأس المال الثقافيّ تمكّننا من طرح الأسئلة بشأن أشكال إنتاج الرّجولة، والتي يمكن تحويلها إلى أرباح في حيّزات اجتماعيّة محدّدة.