عرض أدائيّ عن "الإخلاص" في الإعلام الرقميّ في إسرائيل باللغة الروسيّة
تفحص هذه المقالة كيف تُترجَم وتُكيَّف وتُفعَّل من جديدٍ مخزوناتٌ عاطفيّةٌ وأخلاقيّةٌ، وأنماطُ عروضٍ أدائيّةٍ في الإعلام الرقميّ تشكّلت تحت نظام پوتين السلطويّ في روسيا، ضمن السياق السياسيّ لتراجع الديمقراطيّة في إسرائيل. تقترح الكاتبات تأويلًا للعرض الأدائيّ عن “الإخلاص” لدى مهاجرين ناطقين بالروسيّة قَدِموا حديثًا إلى إسرائيل، من خلال فحص نشاط مدوّنَين ذَوَي تأثير. ويتمحور التحليل حول قالبَين في الإعلام الرقميّ: التعليق السياسيّ في مقاطع “شورت” على يوتيوب، والتدوين في موضوعات “اللايف ستايل” (نمط الحياة) في “ريلز” على إنستغرام. يتجلّى العرض الأدائيّ الأوّل في المواجهات، والهجمات الحادّة الموجَّهة لخصومٍ سياسيّين، والسخرية بأسلوب “الترفيه التحريضيّ” (agitainment) الموجَّهة إلى معارضين ذوي أيديولوجيا مغايرة، ودحضِ نظريّاتٍ مزوَّر. أمّا العرض الأدائيّ عن الإخلاص في ساحة “اللايف ستايل”، فيتشكّل عبر الامتناع عن تصريحاتٍ صريحةٍ بشأن السياسة، وتبنّي لغةٍ تَتمحور حول العناية بالذات والرفاه، وهو يرتبط بما تُسمّيه لورن برلانت “التفاؤل القاسي” (cruel optimism). ووفقًا للمقالة، تتشكّل صورتا الإخلاص هاتان من النزعات الطبقيّة والجندريّة للطبقة الوسطى الروسيّة الجديدة، التي يَنتمي إليها معظم مَن هاجروا إلى إسرائيل في السنوات الأخيرة. وهكذا، فإنّ الإخلاص لا يُصاغ بوصفه تفانيًا وطنيًّا للدولة، بل بوصفه عقدًا مُتَّفقًا عليه مع النظام السياسيّ في ظلّ ظروف ديمقراطيّةٍ آخذةٍ بالتآكل، وهو يقع في الفجوة بين التماهي الكامل والمعارضة العلنيّة. تَعرض المقالة الإخلاصَ وتُناقشه بوصفه فئةً تحليليّةً مهمّةً لفهم جماعات المهاجرين المعاصرة وارتباطاتهم المواطنيّة العاطفيّة والپراغماتيّة. ويَخدم المسار المقارن أداةً تأويليّةً تَرسم إعادةَ تنظيمِ مواقفِ الإخلاصِ والنقدِ والصمتِ لدى المهاجرين، وتُبيّن كيف يُؤسّسون مكانَهم داخل نظامٍ سياسيٍّ ومدنيٍّ مُتغيّر.